保生大帝

保生大帝

保生大帝为中国大陆闽南地区及台湾、东南亚华人所信奉的医神，俗称“大道公”、“吴真人”、“花桥公”。其从祀神有江仙官（江县令）、张圣者（张主簿，即飞天大圣，不是法主真君）、黄医官、程真人、鄞仙姑等。

保生大帝通常是指北宋人吴UU，然而亦有所谓的“保生三真人”信仰，认为孙思邈、吴夲、许逊三位在成神后结拜为义兄弟，而都会被称为保生大帝或大道公。

保生大帝生平

据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲，字华基，号云衷、悟真，生于宋太宗太平兴国四年三月十五日（979年4月14日），福建泉州府同安县白礁乡积善里（今属漳州市龙海县角美镇）。祖籍泉州府安溪县感德镇石门村。

父名吴通，母为黄月华，原居漳州，因避乱而到同安海滨的白礁结茅为屋，讨海维生。吴夲十三岁时，父亲吴通患病，但因家贫无力就医而去世，母亲黄氏后来也因忧伤去世，此事令他立志学医济世。吴夲初习捕蛇、采草药，后学针灸、汤药，医术名逐渐传播民间。而根据北宋元祐二年（1087年）的〈西宫檀越记〉，作者孙瑀的祖父孙天锡在天圣四年（1026年）因食用河鱼生病而到旗山上面的居士庵调养，与一名周游至此的裴姓方士（字号养真老人）相谈甚欢。后来吴夲得知裴养真在此，便前来会面，两人相谈甚欢，裴养真并将所知全部教授给他。而吴夲得知孙天锡已经患病多时，便为他医治，仅三天便见疗效，半个月就治愈，三个月后已经调养恢复。之后孙天锡欲重金酬谢，却被婉拒，两人日后结为好友。后来UU“飞升”后，孙天锡吴西吴西建祠奉祀，后来因为灵验，遂拓建庙宇，为“吴西宫”。

吴吴磊吴磊 电视剧照

而在天圣五年（1027年）时，白石丁氏曾请吴夲重新抄录三世祖丁迁的遗嘱并悬于祠堂。周茂钦认为这显示吴夲拥有一定的书法造诣，且在地方上有相当声望，才会被当地大族延请。

宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吴夲为了帮急症病患采药，前往青礁的大雁东山，却失足坠崖而羽化，享年五十八岁。当地居民得知后，为追悼吴夲，纷纷塑像祭拜并私谥“医灵真人”。

传说吴夲住有《吴氏本草》与《灵宝经》两本医学著作，他在泉州花桥亭行医时曾用《灵宝经》传授草药知识。而北宋大观年间编纂有《太平惠民和剂局方》，其中的“霍香正气散”、“加减平胃散”、“逍遥散”据说即来自《灵宝经》。

保生大帝信仰发展

UUU逝世后，闽南一带便有青礁龙湫庵、白礁医灵神祠、厦门吴西宫等三处供奉吴夲的庙宇。

厦门吴西宫根据孙瑀〈西宫檀越记〉（1087年），是作者祖父孙天锡在吴夲去世后所建。最初孙只只是只是在自家西边建小祠并塑像奉祀，算是孙家的家神。但是由于灵验，所以附近居民也成为信徒。为了容纳更多的信徒，孙天锡便捐四亩田，在田中间盖了庙宇，由庙祝耕田以作为庙宇香火之资。这座庙宇即为厦门岛上最初的保生大帝庙，吴西宫。

青礁龙湫庵据宋朝杨志〈慈济宫碑〉记载，其逝世后乡人私谥为“医灵真人”，供奉为地方神祇，于“龙湫庵”塑像祭拜。另据〈慈济宫碑〉记载，当初要塑像时，因不知道吴夲长像而无法制作，后吴吴吴侬吴侬托梦指示他长得像东村的王汝华，但额头较宽，才得以塑像。后来宋绍兴廿一年（1151年）吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，原本计划建在云峤院旁，但神明指示要在龙湫庵南边建庙，即为后来的青礁慈济宫。而根据杨志〈慈济宫碑〉的叙述，南宋时吴真人已经由医神提升成地方守护神，水灾旱灾、盗贼入侵、行船遇险等事都可向其祈求平安。

白礁医灵神祠的记载可见于孙瑀〈西宫檀越记〉（1087年）与《宋会要辑稿》，该祠在吴夲逝世之后便兴建，为当时的祖宫。绍兴廿一年（1151年）吏部尚书颜师鲁奏请为吴夲立庙时，乃改为“医灵神庙”。

保生大吴吴京吴京吴京剧照

宋孝宗乾道二年（1166年），梁郑公（梁克家望望望望之神迹奏请赐庙额，而敕封“慈济”，青礁龙湫庙与白礁医灵神庙因此均改称为“慈济庙”。南宋淳祐元年（1241年），诏改庙为宫，两间庙因而改称“慈济宫”。

因神迹传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。

保生三真人

保生大帝神像有红面、金面与黑面之分，其中红面者为吴夲，金面者为唐代名医孙思邈，黑面者为三国时代到晋朝时人许逊，三位神明乃义兄弟，其排行依序为孙、吴、许。因此据说金面的保生大帝神像到青、白礁慈济宫刈香，因为是大哥，所以可以免插炉（不用捐资添油），黑面神像因为是弟辈所以要捐资添油。此外像是厦门鼓浪屿龙头兴贤宫的保生大帝绕境只能在龙头一带，不能去内厝因为因为因为因为崇德崇德崇德崇德崇德宫的保生大帝是金面，而兴贤宫是红面；相对地，内厝沃种德宫的保生大帝便可到龙头地区绕境。